În centrul istoric al orașului Tapachula, situat în statul Chiapas, din sudul Mexicului, lângă granița cu Guatemala, se află o statuie de aur a lui Benito Juárez, primul președinte mexican de origini indigene, care a murit în 1872. În spatele statuii se află un zid. cu un citat din Juárez cu majuscule, a cărui traducere în engleză este: „Între indivizi ca și între națiuni, respectul pentru drepturile altora este pace”.
Este un fundal ironic, cel puțin, pentru scena care se desfășoară în prezent în Tapachula. Orașul nu numai că găzduiește cel mai mare centru de detenție pentru imigranți din Mexic, unde eu însumi am fost închis pentru o noapte în iulie 2021, dar servește și ca închisoare în aer liber pentru nenumărați solicitanți de refugiu din Haiti, America Centrală și nu numai – dintre care mulți sunt încercând să ajungă în Statele Unite, dar se trezesc prinși în limbo nedefinit și precaritate extremă în Chiapas.
Desigur, mulți dintre cei aflați în mișcare au fost forțați să-și părăsească casele datorită în mare parte obiceiului SUA de a provoca suferințe politice și economice națiunilor sale. Atât despre „respectul pentru drepturile altora”.
Nici, desigur, nu este foarte respectuos ca SUA să insiste ca Mexicul să-și facă munca murdară împotriva migranților.
Lipsa de respect pentru drepturile individuale a creat un peisaj plin de abuzuri în sudul Mexicului, care nu face decât să adauge insulte la răni pentru oamenii care și-au riscat deja viața pentru a ajunge atât de departe. După cum a remarcat Biroul Washington pentru America Latină într-un raport (PDF) de anul trecut, solicitanții de azil care se luptă să supraviețuiască în Tapachula „se confruntă cu abuzuri din partea autorităților, de la detenție arbitrară la extorcare și alte forme de violență”.
Raportul a mai precizat că „imigranții afro-descendenți” se numără printre cei care se confruntă cu „situații particulare de risc și discriminare”. Într-adevăr, solicitanții de azil haitian din Mexic sunt victime frecvente ale atacurilor, inclusiv ale atacurilor armate asupra taberelor lor. În august 2021, internetul a fost șocat de filmare a forțelor de securitate mexicane care manipulau un tată haitian cu un copil în brațe.
Haitienii reprezintă o parte semnificativă din populația care caută refugiu din Tapachula – și nu trebuie să te uiți prea mult pentru a vedea discriminarea. De exemplu, când m-am întors în oraș pentru o vizită de o săptămână în ianuarie, am comandat suc de sfeclă roșie de la o mexicană a cărei taraba cu suc se află chiar în spatele Parcului Benito Juárez, unde își petrec zilele numeroși haitiani și solicitanți de azil de alte naționalități și nopţi aşteptând ca soarta lor să fie decisă de puterile birocratice care sunt.
De îndată ce mi-am primit sucul de sfeclă roșie și l-am vărsat peste mine, am fost răsfățat cu povești despre presupusele transgresiuni haitiane în Tapachula. Acestea, potrivit vânzătorului de sucuri, variau de la a fi „murdar” la a nu avea „cultură” până la prezidarea unei veritabile ocupații a orașului și subjugarea populației sale native.
Rasismul acuzațiilor femeii a fost banal, nerușinat – chiar optimist – și a fost o piesă cu delirul xenofob care trece drept știri în anumite instituții de presă locale, care se lansează pe spectrul invadării hoardelor haitiane contestate de igiena.
Cu o zi înainte de sosirea mea, s-a dovedit, a avut loc o operațiune extinsă în vecinătatea parcului Benito Juárez pentru a elimina vânzătorii haitiani care vindeau mâncare, haine și alte articole – care au fost apoi mutați într-o altă zonă a orașului. Se făcuse un mare spectacol, cu elemente ale Gărzii Naționale Mexicane și ale poliției municipale care supravegheau măturarea, curățarea și curățarea dramatică a străzilor din centrul orașului, care nu fuseseră niciodată cunoscute în primul rând pentru impecabilitatea.
Am aflat de operațiune când, continuând de la taraba cu suc în căutarea unui avocado, am dat de o mână de polițiști desfășurați peste stradă cu scuturi anti-revolta. Ca răspuns la întrebarea mea dacă a existat un fel de necaz, o polițistă a rânjit larg și m-a asigurat că este doar „limpieza” – un cuvânt care înseamnă „curățare”, dar care capătă în mod natural nuanțe mai sinistre în contexte rasiale.
Mai târziu am vorbit cu un tânăr din mediul rural din Haiti, care până acum petrecuse două luni și 11 zile în Tapachula și care mi-a arătat o hartă pe telefonul său mobil a tuturor țărilor pe care le traversase pentru a ajunge acolo – începând din Chile, multe la mii de kilometri depărtare. Pentru a traversa faimosul Darién Gap, a spus el, a luat o barcă din Columbia și apoi a mers cinci zile prin jungla panameză, ceea ce a presupus vedea o mulțime de cadavre și jefuit de 200 de dolari de către un atacator înarmat.
Ultima țară de pe harta lui era SUA, dar nu se știa cât de mult chin suplimentar ar fi nevoie pentru a ajunge acolo. La urma urmei, ca haitian în Mexic, nu a fost doar incriminat ca „migrant ilegal”; a trebuit să se confrunte și cu stratul suplimentar de persecuție din cauza culorii pielii – o combinație care sa dovedit uneori letală.
Și totuși, vina fundamentală pentru întreaga configurație urâtă o are politicile rasiste de frontieră ale SUA – vina care se înmulțește exponențial dacă ținem cont că SUA și-au petrecut mai bine de un secol făcând tot posibilul pentru a face Haiti netraiabil. În urma unui episod din 1914 în care pușcașii marini americani s-au întors la Port-au-Prince și au furat jumătate din rezervele de aur ale țării pentru a le păstra pe Wall Street, SUA au continuat să profite pe cheltuiala Haitiului, invadând și ocupând-o cu brutalitate, susținând despoți și torționari. , susținând loviturile de stat și militând pentru a menține salariile din Haiti.
Dar frumusețea imperialismului este că, în cele din urmă, nu trebuie să vă faceți griji cu privire la „respectul pentru drepturile altora”.
În cartea sa din 2021 Border and Rule: Global Migration, Capitalism, and the Rise of Racist Nationalism, savantul Harsha Walia documentează modul în care „interdicția și detenția refugiaților haitiani în anii 1980 și 1990” de către SUA – care a inclus transportul lor în offshore ilegal al SUA. colonie penală cunoscută sub numele de Guantánamo Bay – „a pus bazele sistemului de detenție a imigranților pe uscat și offshore al SUA, în vigoare astăzi”.
Detenția pentru imigranți, scrie Walia, este, în cele din urmă, un „regim de natură a cursei” – unul care perpetuează o ordine socială bazată pe inegalitatea categorică. Și pe măsură ce organizarea curselor se desfășoară rapid în închisoarea în aer liber externalizată din SUA din Tapachula, statuia aceea așezată cu siguranță are multe de contemplat.
Părerile exprimate în acest articol sunt ale autorului și nu reflectă neapărat poziția editorială a lui Al Jazeera.